de la Prof. Vanessa Sanguinetti

ESPIRITUALISMO Y POSITIVISMO (apuntes de clase, enviados por la Prof. Vanessa Sanguinetti el 16 de mayo de 2008).

Estos son mis apuntes de clase, les ruego que los tomen como eso, no poseen rigor ni rigurosidad. Si lo desean pueden leer de Arturo Ardao Espiritualismo y positivismo en Uruguay. Serìa importante que pudieran vincular el positivismo con los casi veinte años del rectorado de Vázquez Acevedo (de orientación positivista)Tengan en cuenta la importancia que tuvo su rectorado para la Universidad, por ejemplo la Ley Orgánica de 1885 así como la fundación fe la Facultad de Matemáticas.

Espiritualismo: Podemos decir que entre 1849 y 1880 el espiritualismo marcó la Historia de la Universidad uruguaya. Esta corriente filosófica llegó muy tempranamente a nuestro país y se impuso rápidamente. Según Arturo Ardao es una mentalidad desprovista de espíritu científico, que se apoya en dos aspectos: la idea de sustancia y la idea de causalidad.
Desde el punto de vista político el espiritualismo postuló el principismo. Debemos recordar que el principismo defendía la República y los derechos individuales, además, era antimilitarista, de ahí su constante oposición a los gobiernos de Santos, Tajes y Latorre.
Desde el punto de vista religioso postularon el deísmo racionalista, el libre pensamiento religioso.
La Universidad se orientaba al estudio del Derecho (penal; civil y comercial; de gentes, canónico), las ciencias naturales no ocupaba ningún lugar. Para los positivistas esto constituía un atraso no sólo con respecto a Europa sino también con algunos países de América Latina, por ejemplo Argentina. Esta última había introducido en su currícula el estudio de estas ciencias naturales.

Positivismo: Si bien en la Historia de la Universidad esta corriente se impuso desde 1880 (fecha en que Vázquez Acevedo accede al rectorado de la Universidad), no podemos ubicar una fecha de finalización. En el siglo XX han surgido corrientes que han criticado al positivismo y que han planteado alternativas, subyacen hoy aspectos positivistas. También es importante decir que a fines del siglo XIX el positivismo se impuso en la vida de la Universidad uruguaya pero que el espiritualismo como tal no desapareció, se trasladó hacia otros ámbitos: el Parlamento y la prensa.

Algunas características del positivismo:
Idea de progreso: El positivismo afirma que la sociedad se dirige hacia una “sociedad mejor”; que parte de un estado “primitivo” y puede arribar a un estado “ideal”
Es posible mantener distantancia en la relación sujeto Sujeto-Objeto. Aspecto que le asegura la objetividad al científico.
Jerarquización de las llamas ciencias “duras” “exactas” etc.: biología, matemáticas, física.
Concepción de certidumbre y optimismo.
Importancia de la observación, interpretación y sistematización.

En este momento histórico las figuras que impulsaron que el positivismo tomara trascendencia fueron Ángel Floro Costa y José Pedro Varela. Éste último pretendió modificar la escuela uruguaya adaptándola a las necesidades del momento. Varela realiza un análisis de situación y observa la necesidad de crear un sistema educativo más abarcativo y con otras finalidades. En la primera parte de la Legislación Escolar denominada: “De nuestro estado actual y sus causas” entiende que el país ha vivido en continuos levantamientos y revoluciones, que se ha producido un desgaste social pero también económico (se había destruido prácticamente la actividad ganadera); por lo tanto era necesario pacificarla. ¿Qué hacer con ese hombre de campo que seguía a su caudillo y se sumaba al levantamiento? Educarlo, hacerlo ciudadano, integrarlo a la vida política y que fuera capaz de decidir. La Constitución de 1830 había establecido que todo aquel que fuera analfabeto luego de 1840 no podía ser ciudadano y por lo tanto el jefe político departamental no podía otorgarle la balota. Pero Varela realiza también una crítica a la Universidad. Afirma que es una “Universidad de castas” que educa a los “doctores” para que ocupen cargos en la estructura política o en el ámbito periodístico; que éstos gobiernan desde Montevideo y que dejan el país en manos de los caudillos.
José Pedro Varela, muy ligado a las ideas de Domingo Faustino Sarmiento (se habían conocido personalmente en un viaje de ambos) plantea la dicotomía civilización-barbarie. Era necesario civilizar la bárbara campaña uruguaya.
Carlos María Ramírez, de orientación espiritualista y amigo de Varela, se enfrentaron en una dura polémica que se extendió de 1874 a 1877. Ramírez defendía el modelo francés de educación y Varela pretendía que se impusiera en la Universidad el modelo inglés o norteamericano, modelo naturalista basado en el evolucionismo de Darwin y Spencer.